Naarmate de diversiteit van culturen blijft toenemen, vragen mensen zich vaak af: 'Wat zegt de Bijbel over begraven?' Waren er begrafenisgebruiken in de Bijbel die inzicht en begeleiding kunnen geven voor een begrafenis in deze tijd? Zowel het Oude als het Nieuwe Testament beelden symboliek uit die respect toont voor een dood. Begrafenisgebruiken weerspiegelden de opvattingen van de cultuur over de dood en het hiernamaals.
Wat zegt de Bijbel over begraven?
De doden van de gelovigen verdienden een correcte en respectvolle behandeling in zowel het Oude als het Nieuwe Testament. Bijbelse verwijzingen geven een beschrijvend beeld van begraven in plaats van een overzicht te geven van de technische procedures. Zelfs de schriftelijke verwijzing naar de beschrijving gebruikte zachte termen uit respect en eer.
- 'Hij lag bij zijn vaders' ( 1 Kg 14:21; 2 Kron 12:16 ) duidde op een natuurlijke dood.
- 'Hij werd verzameld tot zijn volk' ( Gen 25: 8; Deut 32:50 ) werd verondersteld een hereniging met de voorouders te beschrijven en zinspeelde op een voortzetting van het leven na het graf.
- 20 topbegrafenisnummers waar mensen zich mee kunnen identificeren
- Boeken over rouw om een doodgeboren kind
- Galerij van geschenken voor rouwenden
Onbegraven blijven werd als schandelijk beschouwd, zelfs als een indicatie van goddelijke straf ( 1 Kg 14:11; Ps 78: 3; Jer 7:33 ).
Begrafenisgebruiken in Bijbelse tijden
De Bijbel bevatte verschillendedouane voor begrafenis. Tradities bevestigden dat nadat een persoon de laatste ademtocht had uitgeblazen, de ogen gesloten en gesloten waren (Gn 46: 4). De wet vereiste dat de begrafenis van de doden op dezelfde dag plaatsvond, vóór zonsondergang (Lev. 10:4; Deut. 21:23) . Dit werd gedeeltelijk gedaan uit hygiënische overwegingen, en ook uit angst voor verontreiniging (Num 19:11-14). De gewoonte dicteerde dat de doden werden begraven, vaak in hun favoriete dagelijkse kleding (Ezech. 32:27; 1 Sam. 28:14). Na het overlijden was er een tijd van rouw voor familie en goede vrienden, vaak bij de familie thuis (Johannes 11:17-20) .
Vroeg-bijbelse begraafplaatsen
Vroeg in de Bijbel zou de begrafenis plaatsvinden op de plaats van overlijden. Een terrein dat in de buurt van een boom was beveiligd, vormde de ideale locatie. De voedster van Rebekka, Debora, werd begraven in de buurt van Bethel onder de schaduw van een eik (Gen. 35: 8) . De boom betekende goddelijke aanwezigheid. Begrafenis door een boom drukte het verlangen uit dat het leven door zou gaan, en de boom eerde de nagedachtenis van het individu. Sinds de tijd van de Hof van Eden en 'de boom des levens' (Gen. 2: 9) , werd de boom geassocieerd met het leven na het graf.
Extra bijbelse begraafplaatsen
Later verwijst het Oude Testament vaak naar de wens van een Israëliet om begraven te worden op de begraafplaats van de familie. Dit gebeurde vaak in de hoger gelegen gebieden, uitgehouwen in stenen of grotten. De grot van Machpela in Hebron is zo'n voorbeeld.
- Abraham kocht deze site van Efron de Hethiet ten tijde van de dood van zijn vrouw Sara (Gen. 23) .
- Toen Abraham stierf, legden zijn kinderen Isaäk en Ismaël zijn lichaam te ruste in hetzelfde graf (Gen. 25: 9) .
- Op zijn beurt begroef Jakob zijn ouders Isaak en Rebekka en zijn eigen vrouw Lea (Gen. 49:31) .
- Jacobs lichaam werd begraven bij dat van zijn vader, op verzoek van Jacob zelf (Gen. 49:29; Gen. 50:13) .
- Jakobs zoon Jozef liet zijn familie beloven dat zijn stoffelijk overschot zou worden bewaard, zodat ze naar zijn vaderland konden worden teruggebracht en op de juiste manier bij de familie konden worden begraven wanneer de Israëlieten eindelijk terugkeerden uit de slavernij in Egypte (Gn 50:25).
Begrafeniskruiden in bijbelse tijden
Tegen de tijd van het Nieuwe Testament omvatte het begrafenis- en rouwproces meer ritueel. Kort na de dood kwamen familieleden om te rouwen en het lichaam klaar te maken voor de begrafenis. Het lichaam zou worden gewassen en vervolgens gezalfd met een verscheidenheid aan oliën en kruiden. Het lichaam zou dan worden gewikkeld in witte linnen grafdoeken die ook kruiden bevatten (Johannes 19:39-40) . De kruiden bevatten vaak:
- Mirre, een gom van Arabische bomen waarvan bekend is dat ze erg geurig is (Johannes 19:39)
- Aloë, een geurig hout dat vaak wordt gemengd met mirre (Johannes 19:39)
- Balsem of balsem van Gilead, een plant die groeide in de vlakten van Jericho en de hete valleien van Zuid-Israël
- Sammim is een algemene Hebreeuwse term voor aromaten die worden gebruikt bij het bereiden van oliën en specerijen
- Het mengsel van wierook en specerijen stond onder toezicht van een bepaalde groep Levieten (1 Kron 9:29-30)
Perioden van rouw na de begrafenis
Familie en vrienden verzamelden zich voor een intense rouwperiode (Zach 12: 12-14) . De duur van de intense rouw varieerde van drie tot zeven dagen, afhankelijk van de specifieke omstandigheden van het gezin. Lazarus was vier dagen in het graf geweest toen Jezus arriveerde en zijn vrienden en familie nog steeds aantrof (Johannes 11:17-19) . Na de verzegeling van het graf zou een tijd van herdenking en rouw in totaal 30 dagen duren.
Comfort en ondersteuning van de gemeenschap
De gemeenschap verzamelde zich om de familie te steunen die achterbleef om te rouwen. Het begrafenisproces herinnerde iedereen aan hun eigen familieleden die in het verleden waren overleden. De tijden van bezinning maakten de dood tot een belangrijke en waardevolle tijd in het leven van de gemeenschap. Het huis van de overledene werd tijdens de rouw als onrein beschouwd, dus er kon geen voedsel in het huis worden bereid. Buren zorgden voor voedsel dat buitenshuis kon worden gegeten of nodigden de familie uit om bij hen thuis te komen eten. Buren en familie konden samen herinneringen aan de overledene delen en de familie troost en kracht bieden.
Zegt de Bijbel over het bezoeken van graven?
De Bijbel beschrijft zelfs het bezoeken van graven op een vriendelijke manier die de doden eert. De Bijbel vermeldt: 'Dus Rachel stierf en werd begraven op weg naar Efrath (dat wil zeggen, Bethlehem). Boven haar graf richtte Jakob een pilaar op, en tot op de dag van vandaag markeert die pilaar Rachels graf.' (Gen. 35: 19-20 NBV) . De zinsnede 'tot op de dag van vandaag markeert die pilaar het graf van Rachel' geeft aan dat het een doorlopend gedenkteken was en mensen moesten bezoeken en pauzeren om na te denken.
Het beroemdste voorbeeld uit de Bijbel van het bezoeken van een graf
Na de dood van Jezus in het Nieuwe Testament, verhinderden de ceremoniële vieringen van het Pascha en de sabbat bezoek aan het graf door familie of vrienden. De Bijbel registreert activiteiten die bevestiging geven van het begrafenisproces en bezoek. Toen de sabbat voorbij was, gingen de vrouwen naar het graf om het lichaam van Jezus te zalven (Marcus 16:1) . Lucas geeft aan dat de vrouwen van tevoren kruiden hadden klaargemaakt (Lucas 24:1) . Hun taken begonnen vroeg na zonsopgang (Marcus 16:2).
Wat zegt de Bijbel over crematie en begrafenis?
DeBijbel definieert crematie niet notals een geprefereerd middel om een lichaam te interageren. Er is echter geen verbod op het proces in het Nieuwe Testament. Er zijn voorbeelden van lichamen die zijn gecremeerd, met de resterende botten begraven. Dit gebeurde als de lichamen op de een of andere manier waren verminkt op het moment van overlijden.
- Saul en Jonathan (1 Sam. 31: 11-13)
- Achan en zijn familie (Joz 7:25)
As tot as
De zin 'Uit stof komt gij, tot stof zult gij wederkeren' klinkt misschien als een bijbelvers, maar het komt eigenlijk van een uitvaartdienst die wordt vermeld in de Boek van gemeenschappelijk gebed. De dienst vindt zijn basis op verzen uit de Bijbel (Gen 3:19; Gen 18:27; Job 30:19) . Het concept loopt als een rode draad door de Bijbel.
- God vormde de mens uit het stof van de aarde (Gn 2: 7).
- God zegt tegen Adam 'je bent stof en tot stof zul je terugkeren' (Gn 3:19).
- Salomo vat samen 'Allen zijn uit het stof, en tot stof keren alle terug' (Pred. 3:20).
- Abraham, sprekend tot God, vraagt: 'Wie ben ik anders dan stof en as?' (Gn 18:27).
- Zich in zak en as bedekken bracht verdriet en boete over (2 Sam 13:19; Esther 4:1-3; Jes 58:5; Da 9:3).
Weloverwogen beslissingen nemen op basis van bijbelse traditie Tra
Door de bijbelse feiten te onderscheiden van de tradities en opvattingen over begrafenis en crematie, kan de rouwende familie weloverwogen beslissingen nemen. Keuzes die het geloof bevestigen en de doden respecteren, brengen troost en bemoediging tijdens het rouwproces.
