Indiaanse doodsrituelen

Terwijl elke Indiaanse stam uniek is in zijndood praktijken, zijn er enkele gemeenschappelijke opvattingen over de dood en het begrafenisproces dat door veel stammen wordt gevolgd. Aangezien indianen de tijd niet organiseren door middel van gestructureerde kalenders, rouwpraktijken vaak gericht op natuurlijke elementen en seizoenen. Het begrijpen van traditionele opvattingen over doods- en begrafenisrituelen biedt een manier om deze te behouden preserveculturenen respectvol helpen inheemse Amerikanen omgaan met de dood.

Algemene Indiaanse overtuigingen over de dood

Traditionele Indiase begrafenissen nemen aanzienlijk meer tijd in beslag dan normaalAmerikaanse begrafenissen. Deze families houden er niet van om het proces te overhaasten, wat tot enkele dagen kan duren. autopsies worden meestal afgekeurd in de meeste gevallen, omdat indianen de neiging hebben om elk contact met het lichaam van de overledene te ontmoedigen. Velen gelovende geestzal het lichaam verlaten via rituelen en ceremonies waarbij familie en stamleden het op zijn weg moeten helpen. Als het lichaam tijdens een autopsie wordt opengesneden, begint de geest mogelijk niet goed aan zijn reis na de dood.

hoe te desinfecteren met waterstofperoxide

Sioux-praktijken

Pat Janis, de Oglala Sioux Tribe's Burial Assistance Program Director, en medicijnman Two Dogs delen traditionele en moderne doodsrituelen onder de Sioux-stam in de Rapid City Journal . Over het algemeen geloven de Sioux dat het na de begrafenis vier dagen duurt voordat de geest van de overledene naar zijn volgende rustplaats reist. Ze geloven dat de dood geen einde van het leven is, maar het begin van een nieuwe reis voor de geest.

Boom- of steigerbegrafenis

Traditioneel plaatsten de Sioux het lichaam van de overledene in een boom of op het platform van een steiger die ongeveer twee meter boven de grond stond, en de overblijfselen bleven daar een jaar. Het lichaam werd behandeld alsof het nog leven had. De persoon was gekleed in zijn of haar beste kleding en genaaid in een dierenhuid. Deze bundel werd samen met de bezittingen en etenswaren van de overledene op het schavot geplaatst. Na een jaar werd het lichaam in de grond begraven.

Combinatie van Christain en Native American Death Rituals

Tegenwoordig beoefenen veel Sioux zowel traditionele als moderne christelijke doodsrituelen. Dit proces duurt ongeveer twee dagen waarbij de familie van de overledene beide dagen wakker wordt in een groot gebied. Waar de wake plaatsvindt, is ook waar de begrafenis plaatsvindt, omdat ze het lichaam liever niet verplaatsen tot de daadwerkelijke begrafenis.De familievan de overledene voedt alle aanwezigen in de loop van de twee dagen en ten minste één familielid moet te allen tijde bij het lichaam staan.

Bij de begrafenis wordt meestal de christelijke ceremonie uitgevoerd. Daarna voert een medicijnman een meer traditionele ceremonie uit met gebeden, liedjes en een drumgroep. Na elke ceremonie betuigen vrienden en familie om de beurt hun laatste eer aan de overledene door hem 'spiritueel voedsel' te geven, wasna of pemmican om de geest op zijn reizen te helpen. Geschenken voor de geest, zoals messen en sjaals, worden ook inde kistvoor de begrafenis.

Chippewa-rituelen

De Chippewa traditioneel geloven dat de geest het lichaam verlaat na de begrafenis, niet alleen na de dood, dus geven ze de voorkeur aan onmiddellijke begrafenissen. Ze onderschrijven ook de overtuiging dat een geest vier dagen na de begrafenis nodig heeft om geluk te bereiken. Dit geloof drijft hun ritueel omdat familieleden het als hun plicht zien om de geest zo snel mogelijk verder te helpen.

Vuren om de geest te leiden

NAAR pow-wauw wordt gehouden in het huis van de overledene de nacht na de begrafenis. Voordat het donker wordt, steekt één persoon een vuur aan het hoofd van het graf aan, en dit vuur wordt vier nachten lang elke nacht aangestoken om de geest te helpen leiden.

Feesten en het wegdoen van bezittingen

Aan het einde van de vierde dag na de begrafenis leidt een medicijnman een feest en is verantwoordelijk voor het weggeven van alle bezittingen van de overledene. Elke persoon die een artikel ontvangt, moet daarvoor een nieuw kledingstuk teruggeven. Al deze nieuwe kleren worden in een bundel gewikkeld en samen met een schaal aan het naaste levende familielid gegeven. Deze persoon deelt vervolgens elk nieuw kledingstuk uit aan iemand die hij of zij waardig vindt.

Eremaaltijden

De geliefde van de overledene bewaart het gerecht en draagt het een jaar lang mee naar elke maaltijd die hij of zij bijwoont. Het is gevuld met voedsel om de overledene te eren.

Kiowa-praktijken

Volgens Toby Blackstar , een Indiaanse begrafenisondernemer, geloven de Kiowa dat begraven in de grond de enige acceptabele manier is om een lichaam na de dood vrij te laten. Ze geloven dat de Schepper het lichaam uit de aarde heeft voortgebracht, dus het moet door ontbinding naar de aarde terugkeren.

Voor de Ponca-stam is er een angst voor de overledene die hun doodsrituelen drijft. Ze zijn bang dat de doden hen kwalijk zullen nemen en dat zijn geest iedereen zal achtervolgen met zijn bezittingen. Dus de stam verbrandt alle bezittingen van de overledene, zelfs als ze waardevol zijn. Eventueel overgebleven gezinsleden die een huis deelden met de overledene verhuizen dan naar een nieuw huis.

hoe olievlekken van beton te verwijderen?

Navajo-rituelen

De Navajo geloven ook dat een geest terugkomt als hij niet op de juiste manier wordt begraven. Ze zijn niet per se bang voor de terugkeer van de geest voor hun eigen veiligheid, maar meer omdat ze willen dat de geest doorgaat. Door dit geloof is de Navajo waardeer buiten het huis te sterven, zodat de geest niet in het huis kan blijven hangen.

Zodra een persoon sterft, moet het lichaam zo snel mogelijk door een traditioneel reinigingsritueel gaan. Twee naakte mannen bedekt met as reinigen het lichaam. Daarna wikkelen drie familieleden het lichaam in, laden het op een nieuw paard en leiden het zo ver mogelijk naar het noorden. De familieleden begraven vervolgens het lichaam en verbergen het graf. Het paard wordt ook gedood en begraven, zodat het de geest kan helpen verder te gaan.

Irokezen praktijken

Als een algemene praktijk, deze stammen begraven hun doden in graven en namen traditioneel een meer wraakzuchtige benadering van de dood. Tientallen jaren geleden beoefenden ze wraak door de persoon die verantwoordelijk was voor de dood van een geliefde te martelen, maar deze praktijken evolueerden naar het betalen van geld in plaats van leven. Het nemen van het leven van een man kostte tien snaren van wampum en het nemen van het leven van een vrouw kostte twintig omdat ze gewaardeerd werd om haar vermogen om kinderen te krijgen.

rouw oorlogen

Als een geliefde werd gedood door een persoon van een andere stam, zou de matriarch van de familie van die persoon stamkrijgers kunnen vragen om een gevangene uit de stam van de moordenaar te nemen. Deze rouwoorlogen omvatten vaak een geplande aanval op een ander stamdorp met dat enige doel.

Eenmaal gevangen genomen, zou de matriarch kiezen of de gevangene werd geadopteerd in haar familie of... gemarteld op basis van haar mate van verdriet. Als voor marteling werd gekozen, moesten alle dorpsgenoten meedoen als teken om een einde te maken aan het oude leven van de persoon. De Iroquois waardeerden kracht in aantallen, dus de gemartelde gevangene werd vaak geadopteerd in de stam als vervanging voor de persoon die ze verloren.

Condoleanceceremonie

Op een bepaald moment in de geschiedenis werden deze rouwpraktijken vervangen door de Condoleanceceremonie , in het bijzonder voor clan- en stamhoofden. Tijdens deze ceremonie kwamen leden van verschillende stammen samen om als natie te rouwen om het verlies in plaats van alleen de familie van de overledene die alleen rouwde om een familielid.

Deze heilige ceremonies zijn niet goed gedocumenteerd omdat ze zeer persoonlijk zijn Irokezen traditie . Wat wel bekend is, is dat leiders van een andere stam werden belast met het uitvoeren van de ceremonies, waaronder het reciteren van acties die individuen konden ondernemen om het verlies te rouwen en troostende woorden. Een reeks wampum wordt door alle naties gepresenteerd als één voor elke specifieke recitatie, die per stam en omstandigheid kan verschillen.

wat te dragen naar afternoon tea

Doodsfeest van de gemeenschap

Een moderne praktijk door de Oneida Nation is het gemeenschapsdoodsfeest. Deze jaarlijkse feesten worden eenmaal per lente en eenmaal per herfst gehouden om de overledenen te eren. Elke persoon in de gemeenschap brengt een traditioneel gerecht zoals maïspap, wilde bessen, wilde rijst of hertenvlees om met de hele groep te delen. Een bord is gevuld met een deel van elk gedeeld gerecht en wordt vlak voor zonsopgang in een privé-bak geplaatst als teken voor de doden.

Tradities ontmoeten de moderne tijd voor inheemse Amerikaanse begrafenissen

Hoewel moderne doodsrituelen van de inheemse Amerikanen er tegenwoordig heel anders kunnen uitzien dan die van honderden jaren geleden, zijn er vaak enkele elementen van de traditionele overtuigingen die nog steeds in hun praktijken zijn opgenomen. Veel van deze rituelen en overtuigingen zijn niet goed gedocumenteerd en worden als heilig beschouwd, dus blijven ze gehuld in mysterie voor buitenstaanders terwijl indianen hun doden blijven eren.